انقلاب فرهنگي در دو كرانه «نفي» و «اثبات»
به مناسبت سالگرد جهاددانشگاهيزياد گفته شده و مي‌شود كه انقلاب اسلامي، ذاتاً و ماهيتاً، انقلاب فرهنگي است. و مراد گويندگان اينست كه اسلام به عنوان يك مكتب و انديشه و اعتقاد و باور و ايمان و سلوك و تربيت، وقتي برنامه حركت مردمي قرار مي‌گيرد كه بنا دارند با آشفتگي‌ها و نابساماني‌ها و ظلم و تبعيض‌ها و ناروايي‌ها بستيزند، ماحصل كار، لامحاله، انقلاب فرهنگي است!
انقلاب فرهنگي، بدين معني، آري همزاد انقلاب اسلامي است. امّا انقلاب فرهنگي، زماني كه رخ داد و چونان سيل خروشان جاري شد و مثل يك طوفان بنيان‌كن وزيدن گرفت و در مسير خود هر چه را نابايسته بود فروشست و ازجا بركند، آنگاه نوبت استقرار «جايگزين»ها فرا مي‌رسد در اين مرحله است كه شاخصه‌هاي هويت راهي شكل خواهد گرفت كه ضمن تجانس با انقلاب اسلامي، خود نهالي قدشان با ثمرات و آثار خاص خويش خواهد شد.
از ابتداي سال 1359، سروش‌هاي امام راحل(ره). پي در پي، گوش ملت را مي‌نواخت و در دوم ..... |
١٩:٢١ ٠١/٠٥/١٣٨٧
|
خلاقیت و نو آوری،چیستی و چگونگی
شکوفایی و نوآوری دو واژه ای است که سال نو با آنها آغاز شد ، آغازی که پایان ندارد و منطق نو شدن با استمرار خلاقیت و نوآوری می بایست در قالب اقدام فرهنگی به عنوان گفتمان غالب در جامعه ، نهادینه شود . برخورداری از ایرانی سر زنده و شاداب در گرو نو شدن مکرر است. |
١٤:٤٣ ٢٢/٠٤/١٣٨٧
|
به نام خداوند جان و خرد
به بهانه سال نوآوري و شكوفاييموضوع نامگذاري سالها در دهه اخير، موضوعي شده است قابل تأمل؛ هم براي خوديها و هم براي بيگانگان!
در هفته پاياني فروردين امسال، حتي رسانه بي بي سي، با آن سابقه سراسر تزوير و سالوسي و شيطنت متكي بر ذخاير بي‌پايان فتنه‌گري و مكاري و حيله‌گري و تلبيس و مفسده‌انگيزي چندين نسل از سياستمداران و بازيگران عرصه حكومت و سياست و فرهنگ و تاريخ و ادب و هنر انگليس كه علي‌القاعده برخاسته از روح جمعي خبيث و شيطاني حيات اجتماعي آن سامان است، اين موضوع را مورد بررسي رسانه‌اي خود قرار داد و باصطلاح ارباب رسانه، خواست آن را به چالش بكشاند! |
١٢:٥١ ٠٢/٠٢/١٣٨٧
|
جهاددانشگاهي در آيينه انقلاب اسلامي«من جهاد را انتخاب كردم چون جهاددانشگاهي مولود مبارك انقلاب است. همينطور كه در قرآن كريم در مقايسه دو مسجد مي‌فرمايد: «لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق عن تقوم فيه، فيه رجال يحبون ان يتطهروا»، جهاددانشگاهي همينجور است؛ ... بنده به جهاددانشگاهي اعتقاد راسخ دارم. از اول تا حالا كه ما جهاددانشگاهي را شناختيم، براساس دين و تقوا بود.
در دنيايي كه دانش و دستاوردهاي علمي و فناورانه، اصلي‌ترين زيرساختهاي قدرت و اقتدار ملّي كشورهاي جهان را تشكيل مي‌دهد ضرورت تقويت نهادهايي كه در عرصه توليد علم.... |
١٤:٣٣ ٢٥/١٢/١٣٨٦
|
تحليل الگوريتمهاي پالايش مشارکتي مبتني بر کالا در ارايه خدمات به شهروند الكترونيكچکيده:
امروزه انباشت اطلاعات و افزونگی مداوم آن باعث شده که سازمانها و شرکت ها برای غلبه بر اين معضل و ارايه خدمات متناسب با نياز کاربران و مشتريان خود، به سوی راهکارهايی برای حل اين معضل حرکت کنند. سيستمهاي پيشنهاد دهنده يکی از اين راهکارهاست. از اين سيستمها که برای ارتباط يک به يک با کاربران استفاده می شود،خود از تکنولوژيهايی بهره می برد که يکی از آنان الگوريتم پالايش مشارکتی اطلاعات است. اين الگوريتمها نيز خود به دو دسته کلی الگوريتمهای.... |
١٤:٣٣ ١٢/١٢/١٣٨٦
|
نقش فنآوری اطلاعات در مشاوره شغلی و راهنمای شغلیدر هزاره سوم بکارگیری تکنولوژی برای توسعه اقتصاد، دستیابی به علوم و فنون جدید، آموزش، توسعه اجتماعی، امری اجتناب ناپذیر است. به واسطه دستیابی به تکنولوژی نوین داشتن اطلاعات و برقراری ارتباطات نیز ضروری و نفی در آن انکار ناپذیر است.
در این مقاله نگارنده سعی بر آن دارد صرفنظر از کاربرد فنآوری اطلاعات در توسعه اقتصادی و اشتغال که خود بحث مفصل و خارج از موضوع تعیین شده است در نگاهی تخصصی به چگونگی بکارگیری از این علم در ارائه خدمات مشاوره ای، تسهیل در راهنمای انتخاب شغل متناسب با علایق افراد بپردازد. |
١٠:١٦ ٠٧/١٢/١٣٨٦
|
دريغ و درد دريغ و درد كه به هنگامة جشن و سرور پيروزي انقلاب اسلامي حريم بيت امام (ره) شكسته شده و عده اي از سر جهل و يا دشمني و كينه اي ديرينه به عقده گشايي عليه شخصيتي پرداختند كه از سرمايه هاي معنوي اين انقلاب و نظام محسوب مي شوند . |
١٨:٠١ ٢٤/١١/١٣٨٦
|
آن اَبَرمرد، روح امت، چشم ملت بود!«بارقه»هايي از آن نگاه مبارك به وقايع جهان، اسلام و ايران، در سالهاي قبل از انقلاب، براي اكنون كه ترنم «انفجار نور» ديگر بار به ما روي آورده است.
* قال الله تعالي: «قل انما اعظكم بواحده ان تقوموا لله مثني و فرادا»
خداي تعالي در اين كلام شريف، از سر منزل تاريك طبيعت تا منتهاي سير انسانيت را بيان كرده و بهترين موعظه‌هائي است كه خداي عالم از ميان تمام مواعظ انتخاب فرموده و اين يك كلمه را پيشنهاد بشر فرموده، اين كلمه تنها راه اصلاح در جهان است... (1) |
١٥:٤١ ٠٣/١١/١٣٨٦
|
ملاحظاتي در باب نظرسنجي«شيخ ما گفت: وحي آمد به موسي عليه السلام كه بني اسرائيل را بگو كه بهترين كسي از ميانة خويش اختيار كنيد. هزار كس اختيار كردند وحي آمد كه از اين هزار بهترين اختيار كنيد. صد بدر كردند. وحي آمد كه ازين صد بهترين اختيار كنيد. ده اختيار كردند. وحي آمد كه ازين ده بهترين اختيار كنيد. سه اختيار كردند. وحي آمد ازين سه بهترين اختيار كنيد. يكي اختيار كردند. وحي آمد كه اين يگانه را بگوييد تابترين بني‌اسرائيل را بيارد. چهار روز مهلت خواست. و گرد برمي‌گشت. روز چهارم به كويي فرو مي‌شد. مردي را ديد كه به فساد و ناشايستگي معروف بود. و انواع فسق و فجور در او موجود چنانكه در آن كار انگشت نماي گشته بود. خواست كه وي را ببرد. انديشه‌اي به دلش درآمد كه به ظاهر حكم نشايد كرد روا بود كه او را قدري و پايگاهي بود. به قول مردمان خطي به وي فرو نتوان كشيد. |
١١:١١ ٠١/١٠/١٣٨٦
|
به نام خداوند جان و خرد
به مناسبت سومين اجلاس «شوراي هماهنگي» جهاد
در سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي
مجاهدات «بوسعيد» از براي «وحدت»مصحح «اسرار التوحيد» مي‌نويسد:
«ابوسعيد در تصوف و عرفان ايراني، همان مقام را دارد كه حافظ در قلمرو شعر فارسي. هر دو تن دو نقطة كمال و گلچين‌كنندة مجموعة زيباييها و ارزشهاي قبل از خويشند. حافظ در پايان دورة درخشان تجربه‌هاي شعري، بدين كار پرداخته و بوسعيد نيز به نوعي ديگر در پايان دورة درخشان تصوف. آنچه در قرون بعد بعنوان عرفان نظري شهرت يافته، چيزي است وراي منظور ما. آنچه از سنت‌هاي شعر فارسي و انديشه‌ها و تصويرها و تجارب ارجمند هنري و فرهنگ شعري تا عصر حافظ وجود داشته در ديوان حافظ، به شيواترين اسلوبي گلچين شده است و در حقيقت ديوان حافظ نمايشگاهي است كه در آن شش قرن تجربة هنري و عرفاني در برابر ذوق و ادراك ما قرار مي‌گيرد. |
١٣:٣٦ ١٤/٠٩/١٣٨٦ |